今年も四天王寺秋季大学に参加する事ができました。
体調は思わしく有りませんが、ほんとうにありがたいことです。
全員で般若心経を唱和して開講となりました。
10月1日 第一講目
13:00～14:20総本山四天王寺 管長
奥田 聖應（おくだ しょうおう）猊下
平和と仏教
・釈尊と太子に対し他から仕掛けられた戦いの例
釈迦族は戦争においても不殺生の掟を守り自ら滅亡の道を選択。
我身の為に万民を煩わせない事。
戦いに勝てば勇者ではなく、身を捨てて国に安定を斎する事が本当の勇者。
勝鬘経では、正しい教えを身につけるには、身と命と財を捨てよ。
・院生、南北朝時代の僧の生活
延暦寺、興福寺の強要的な手法は大衆（だいしゅう：仏教を学ぶ僧侶）がおこなった。
仏教の隆盛とともに質が低下、貴族への大圧力となってしまった。
比叡山 円恵の例～山の衰退を嘆き訴訟を起こすが1298年 座主（尊教）との対立が激化する。
高野山合戦の例～紀ノ川流域の荘園が戦場となり1294年に幕府が介入。所領が没収となる。
・太平洋戦争時
・現在
1937-国民教化運動
1939-宗教団体法～主務大臣の認可が必要
キリスト経一派、灯台社130人の検挙※明石順三氏等
1940-大政翼賛会
救世軍のスパイ容疑⇒救世団と改称
1941-教徒2000人の投獄、200余りの教会を閉鎖
偶像破壊を行ったイスラム教、植民地拡大のキリスト教、パレスティナ扮装、カシミール・・・・等など宗教は戦争とかかわってる現実が多い。
その反面、様々な平和への取り組みも盛ん。
世界宗教者平和会議、宗教サミット、非戦平野、出版
日蓮宗 一殺多生⇒とんでもない思想
ファシズム社会下ではじっと耐えるしかない。
10月1日 第ニ講目
14:40～16:00奈良大学教授・日本学士院会員
東野 治之（とうの はるゆき）先生
14:40～16:00奈良大学教授・日本学士院会員
東野 治之（とうの はるゆき）先生
上宮聖徳法王帝説と木簡研究
太子の研究のよりどころである上宮聖徳法王～唯一の伝記。
法王帝説は信頼性が高い内容であるがすべて写本であるが故に内容の増減のあるばあいがある。
また、筆での写しのために本の形態をとっていない。
その歴史は法隆寺より流出した後、知恩院にある。
研究の最高峰は家永三郎【上宮聖徳法王帝説の研究】（1953 角川）であるが近年の木簡の研究により見直すべき点が出てきた。
◇木簡研究
S36（1961）平城京跡 40点
S36（1961）平城京跡 40点
平成元年（1989）長屋王邸 35,000点
現在は36万点余り～いちやく古代史研究の主役となる。
木簡研究の効果は他の分野への波及、文字使いや用語にとらわれてしまうと意味が異なってしまう。
一つの文字が色々な読み方をされ、初期は人名や地名の文字はむちゃくちゃ。
平安前期までは発音が主体（文字は何でもかまわなかった）
◇構成
A 系譜、親族
B 人となり 実績
C 古史料の引証
D 事跡
E 略歴
F 裏書
実はD/EはA/Bへの裏書が写しなおされて本文化したのではないかと考えられる。
◇長屋王家木簡の表記、律令用語の関連
「王」「女王」を区別しない
地名 川内⇒河内となる。
大刀自（おおとじ）⇒婦人の意味
◇裏書に対し裏書されている
8世紀⇒平安後期
太子～摂政をしていない。皇太子 王命 ミコトノミコ 天皇代行、補佐役でこれは朝廷での立場を
表している。